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网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 12:54:16编辑：厚今薄古网浏览（75）

这种行为结果不是别的，就是情—欲在不能以认知能力节制的情况下导致的对于社会治理的破坏。

自然者，万德之所并，而无一德之可役者也。由中出者，民物之性也。



惟忘德以忘己，忘己以忘人，而人各顺于其天，己不劳而人自正，所谓‘不德之‘上德也。天下有道，则与物皆昌（《天地》），而与物皆昌是王者与物共昌，即王者与天下人及万物的共同繁荣，这正是引导性政治的理想。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已!至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。任何有得之德，都是得被纳入人的机制且不能与天的机制相贯通，因而不能作为统治者应有的品质。这意味着，既不对事情加以阻碍、干预，也不能以人为的方式助长。

而实不系于一德者，名不立于一大，此则天地之情也，万物之实也，大人之蕴也。[3]（280）镜子能够照物，而不会受到物之伤害【11】。他综合了前期法家两派的学说，成为法家思想的集大成者。

进入专题： 先秦 伦理 流派关系 。在对待欲望的态度上，儒家、墨家和法家提倡节欲主义，道家则提倡禁欲主义，也有的鼓吹纵欲主义。到了秦汉之际，儒家的伦理学说又有所发展，《礼记》中的许多论文阐发了先秦儒家的思想，启发了汉代伦理学的发展不过他们并不否认道德规范维护社会生活的作用。

告子所谓"生之谓性"，属于感觉论。一是功利主义和超功利主义的对立。



之所以如此，是由于各个派别所代表的阶级和集团的利益不同，所持的政治观点不同，所依据的哲学理论不同，观察道德生活的角度和方法不同。他综合了前期法家两派的学说，成为法家思想的集大成者。总而言之，由于不同的学派持有不同的世界观，因而，它们对伦理学诸问题的回答也就出现了分歧。道家则提倡明哲保身，把个人同社会分离开来，以个人的精神解脱作为道德的基本准则。

春秋战国时期，社会上先后出现了许多不同的哲学流派，与之相应，先秦的伦理学也出现了许多不同的派别。法家商鞅和韩非是法治主义者，他们都很轻视甚至否认道德的教化作用，主张以法治国。他们提出"废私立公"说作为人类行为的准则。一是天赋论和后天形成论的对立。

孔孟宣扬仁义道德是永恒的真理，法家各派则主张礼法因时而异，反对有永恒不变的道德观念。前期法家有两大派：以商鞅为代表的流派和以齐国的慎到等人为代表的流派。



黄老学派则与法家合流，容纳了法家的一些思想。关于修养方法 在这个问题上存在着经验论、唯理论和内心体验论三者的对立。

伦理学中的思想斗争，不仅表现在不同学派之间的对立中，而且也表现在同一学派内部不同派别的论争中。孟子是前者的代表，荀子是后者的代表，法家韩非又从社会财富和人口的多寡的角度解释人的道德品质。道家老庄提倡致虚守静，心斋坐忘，既排斥学和行，也排斥思，属于内心体验的类型。《管子》书中有关法家的论述，属于后一派的著作。荀子把学和行放在第一位，属于经验论类型。墨家学说有前期和后期的区别。

这个学派同样提倡仁义道德，但是，他们对仁义的解释与儒家不同。此派对道德范畴、道德规范、道德的社会作用，善恶评价的标准以及道德修养等问题进行了广泛的探讨，为中国古代的伦理学说奠定了基础。

此派的基本特点是强调道德生活不能脱离功利，可以说是我国古代最早的功利学派。关于这个问题的争论，还有其他两种表现。

不过不同的流派对人性的理解还是存在着一定的分歧，这种分歧主要表现为感觉论和理性论的对立。道家是儒墨两家的反对派，其中老庄学派虽然也讲道德，但是，他们反对儒、墨两家以仁义为道德的内容，提出了"无为"说，作为道德的原则。

荀子的性恶论则是对感觉论和理性论的综合。法家伦理学的共同特点是，反对儒、墨、道三家的观点，既不赞成儒家的道德决定论，也不赞成道家的独善其身说。道家老庄也是动机论者，但他们的动机论具有与孔孟不同的特殊形式。到了秦汉之际，儒家的伦理学说又有所发展，《礼记》中的许多论文阐发了先秦儒家的思想，启发了汉代伦理学的发展。

道家老子以清静为人的本性，接近理性论。和哲学一样，在古代伦理学的形成和发展过程中也存在着不同思想的斗争，不过，这种斗争与哲学领域中的斗争相比较，具有不同的内容和形式。

在这一点上，儒家和法家最为突出。但是，总的说来，先秦伦理学可以概括为功利派和超功利派两大倾向。

老子之后道家分化为两大派：一派是以庄周为代表的老庄学派，一派是以齐国道家为首的黄老学派。关于道德的起源和性质 在这个问题上，两条路线的斗争也有两种比较突出的表现。

庄子又把老子的道德说引向脱离人类社会生活的非伦理主义。当然，儒家和道家的超功利主义不尽相同，墨家和法家的功利主义也各自有异。在对待欲望的态度上，儒家、墨家和法家提倡节欲主义，道家则提倡禁欲主义，也有的鼓吹纵欲主义。孟子的性善说以良心为人的本性，属于理性论。

道家，特别是庄子一派鼓吹的是非伦理主义，他们以个人精神上的解脱为道德，以脱离社会生活为理想。儒家的孔孟和道家的老庄都宣扬超功利主义，墨家和法家则提倡功利主义。

孟子和墨家，特别是后期墨家提倡利他主义，杨朱和道家老庄学派则鼓吹个人主义。杨朱提倡贵生，告子主张人性无善恶，各自形成了不同的流派。

墨翟是从儒家分化出来的反对派。这一派也是古代功利学派的阐发者。